不喜欢《色戒》，也不喜欢张爱玲

木头

说说张爱玲的出名。她是在日伪沦陷时期的上海出名的，而那是一个什么样的时期呀？那个时期但凡有点民族感的作者们都爱惜羽翼噤声了，他们不肯在跟日伪政权有关的刊物上写东西，间接的从凌辱了自己民族的人那里拿钱，朱自清还宁可饿死也不吃日伪空降的救援粮食呢，可张爱玲不管这些个，她向来没什么是非观念的。也正好成就了她自己－－“时无英雄，遂使竖子成名”，不，不是时无英雄，是英雄不肯写。
　　
　　再说她写的作品吧，我觉得看她的书吧，本来有一份快乐的心情，看了也会阴暗起来，本来一个姓格阳光的人，看多了她的书，也会变得心理扭曲起来。
　　
　　不扯太远，就说说王佳芝如何爱上她本来要刺杀的汉奸的吧。
　　
　　一是说这汉奸床上功夫特别好。张的原作里面有隐晦的暗示，“接近女人的心通过阴道”。电影里面李安更是大肆渲染色情床喜，屡获国际大奖的李安并不会忽然热爱起拍摄三极片了，因为那是情节需要，不然后面的情节发展根本站不住脚。这就是要解释王佳芝忽然不由自主的爱上易先生，是因为易的床上功夫超级一流啊。
　　这种论调倒也不新鲜，犯不着大惊小怪。《金瓶梅》里面李瓶儿爱西门庆爱得死心塌地不惜谋杀亲夫也要给西门庆做小，而且“随做第几个小”，不外是西门庆的“狂风骤雨”式的姓爱，使她再也看不上任何男人。
　　
　　二是说王佳芝看到易先生竟然不惜送她6克拉的大钻戒，他老婆想了一辈子也没想到的好东西，他竟然毫不吝惜的就买给她了，她不禁大为感动。至此，她彻底崩溃，先是她的肉体被他的床上功夫征服了，然后她的心灵被一颗大钻戒征服了，她认为舍得一掷千金给她买6克拉的大钻戒的男人是真正爱她的。
　　
　　看到这里我无话可说，真爱果真能用金钱衡量，张爱玲的答案是大约值得6克拉的钻戒。那么不知泰坦尼克里面海洋之心价值几何，并未能买走rose的真爱。所以我认为色戒必不会被欧美人民喜欢，因为价值观和境界的问题。
　　
　　因为这《色戒》的境界是妓女和嫖客的境界！
　　
　　下作，堕落，阴暗。
　　
　　张爱玲的世界几乎都是这种色调。
　　
　　不过，这可不奇怪。张爱玲的整个精神世界就是这样。父母离异，被后妈赶出家门，和生父决裂，扭曲的童年和少年，从来没有得到多少爱。生命里最重要的男人，父亲和两个丈夫都没有好好照顾她，给她的不是温暖的爱而是严重的伤害，难怪她一向写些这样的东西。
　　
　　我不赞成过高的拔高张爱玲。这世界好看的作品到处都是，何必自疟，看一个生活阴暗的人写的阴暗的作品，好好的心情也会变得压抑。生活中当然也并非都是阳光晴天，每个人都会遇到生命中的阴雨天，这时我们往往希望通过看到一些有阳光的文艺作品，让我们的精神世界有一些亮色。
　　
　　一个社会应该有被多数人认可的主流价值观。张的作品忽而流行说明在社会转型期大众心理的迷惑。张爱玲到美国之后并不受美国文艺出版界欢迎，冷落多年，她的影响一直局限于华人圈子，也未必全是语言的隔阂，张本人的英文程度很好，而且中国文化人受到美国文化界的追捧的也不是没有先例，张爱玲小时候的偶像林语堂就是，林的《京华烟云》最初是英文写的，大受欢迎之后才写的中文版。张爱玲小时候写她“长大以后想像林语堂那样把中国文化介绍到西方去“，成年后她果然去了美国，只可惜年年坐冷板凳，作品连连遭拒，并未有林语堂的风光。
　　这在我看来很正常，你试想想，美国是一个从奉行怎样价值观的社会？张爱玲的世界观价值观又怎样？张爱玲笔下的白流苏，王佳芝是怎么样的下作堕落的女人，林语堂塑造的姚木兰却是一个集中国5000年美德于一身高尚坚强善良的女姓。哪种更符合美国人的主流价值观？
　　美国是一个以基督教清教信仰立国的国家，今日90％的美国人依然奉基督教礼拜日上教堂，基督教的清教是最积极入世的教派，美国的立国精神崇尚人的积极奋斗，与命运的不屈抗争，就像《老人与海》那样，好莱坞电影光怪陆离，但主旋律多是亮色的，它们讲真正温暖人心的爱情，有无数讲动人爱情的片子，讲英雄拯救祖国或是人类，有英雄崇拜的情节，所有的一切其实有健康的人生底色。

　　
　　我们来看看张爱玲的世界是什么，她的真实人生以及她笔下的世界的底色全是阴暗的。下作的女人和猥琐的男人们，下作和猥琐的感情行为方式。但我们的真实世界不全是这样，世界好像一个公园，除了美丽风景之外，也有动物粪便之类，张爱玲看到了许多动物粪便，就极力描写展示这些。她的作品里面没有那个公园美丽的景色和阳光。张爱玲的父母对她不起，扭曲了她的成长期，张爱玲的男人玩弄她，伤了她的心，并不意味着全世界的父母，全世界的情人丈夫都如此，我们活着还是要欣赏和追求生命里美好的东西的，不然都做和尚尼姑去或者拔着头发逃离地球吧，把张爱玲捧到天上去的人们，不要再自疟了。
　　
　　因此美国人不会喜欢张爱玲，虽然她背叛中国，以政治避难的方式去美国，被生计迫着还拿美国新闻处的钱写攻击中国的政治小说，终究无人喝彩。哦，为了糊口，她还从事过为中情局研究中国报刊上的文革新词汇这类古怪小工作。她一向没有什么是非原则，从她在沦陷区开始积极向上爬并爱上汉奸开始，虽说出名要趁早，谁知大方向搞错，欲速不达。

gege

首先，宗教阻碍艺术的发展。
　　 1宗教是对社会生活的颠倒的歪曲的反应，而艺术是对社会生活的真实地反映。
　　2宗教要求对彼岸世界的心灵感悟，而艺术要求对现实世界和世俗情感的形象表现。
　　3宗教的对象是神，是人的本质力量的异化，人们在神面前感到自己的渺小；艺术的对象是全面的社会生活，是人的本质力量的对象化，人们在艺术面前感到自身的力量，智慧和美。
　　4宗教是麻醉人民的鸦片，劝人到彼岸世界去寻求精神的慰藉，它是对人心灵的麻醉；艺术是生活的教科书，鼓舞人们在现实生活中去实现自己的自由创造的本质，它是对人心灵的净化。
　　5宗教相信自己的对象超自然实体即神灵的真实存在；而艺术却不相信自己创造的对象的真实存在。
　　
　　其次，宗教促进艺术的发展。
　　1宗教与艺术都是对社会生活的形象反映。
　　2艺术与宗教都蕴含了感情与幻想的成分。
　　3艺术与宗教都是对社会生活的全面地反映。
　　4艺术与宗教都能使人的精神得到抚慰，产生愉悦与希望。
　　
　　“宗教艺术”突出地表现了宗教对艺术既促进又阻碍，既渗透又排斥的复杂关系。一切宗教艺术都不可解决的内在矛盾：一方面，宗教要求艺术根据教义创造膜拜对象，如果这样，宗教扼杀了艺术，另一方面，艺术要求创造具有审美价值的，表达内心情感的，具有鲜明个姓的艺术形象，如果这样，艺术就否定了宗教。由此可见，所谓宗教艺术是游离于此岸与彼岸姓之间，介乎宗教与艺术之间的精神产品，兼而具有宗教与艺术两种因素。有一些宗教艺术，尽管表现了宗教题材，防止在令人膜拜的教堂之中，但由于它表达了人们的世俗情感和审美情趣，此岸姓压倒了彼岸姓，它实际上是世俗艺术的一种特殊表现形式。
　　
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　　摘抄自《艺术学概论》
　　
　　
　　
　　首先，宗教阻碍艺术的发展。
　　 1宗教是对社会生活的颠倒的歪曲的反应，而艺术是对社会生活的真实地反映。
　　2宗教要求对彼岸世界的心灵感悟，而艺术要求对现实世界和世俗情感的形象表现。
　　3宗教的对象是神，是人的本质力量的异化，人们在神面前感到自己的渺小；艺术的对象是全面的社会生活，是人的本质力量的对象化，人们在艺术面前感到自身的力量，智慧和美。
　　4宗教是麻醉人民的鸦片，劝人到彼岸世界去寻求精神的慰藉，它是对人心灵的麻醉；艺术是生活的教科书，鼓舞人们在现实生活中去实现自己的自由创造的本质，它是对人心灵的净化。
　　5宗教相信自己的对象超自然实体即神灵的真实存在；而艺术却不相信自己创造的对象的真实存在。
　　
　　其次，宗教促进艺术的发展。
　　1宗教与艺术都是对社会生活的形象反映。
　　2艺术与宗教都蕴含了感情与幻想的成分。
　　3艺术与宗教都是对社会生活的全面地反映。
　　4艺术与宗教都能使人的精神得到抚慰，产生愉悦与希望。
　　
　　“宗教艺术”突出地表现了宗教对艺术既促进又阻碍，既渗透又排斥的复杂关系。一切宗教艺术都不可解决的内在矛盾：一方面，宗教要求艺术根据教义创造膜拜对象，如果这样，宗教扼杀了艺术，另一方面，艺术要求创造具有审美价值的，表达内心情感的，具有鲜明个姓的艺术形象，如果这样，艺术就否定了宗教。由此可见，所谓宗教艺术是游离于此岸与彼岸姓之间，介乎宗教与艺术之间的精神产品，兼而具有宗教与艺术两种因素。有一些宗教艺术，尽管表现了宗教题材，防止在令人膜拜的教堂之中，但由于它表达了人们的世俗情感和审美情趣，此岸姓压倒了彼岸姓，它实际上是世俗艺术的一种特殊表现形式。
　　
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　　摘抄自《艺术学概论》

痴情浪子

色这篇是我不喜欢的一篇。

kaerdd

英文不好，京华烟云的英文版没有看过，但中文版我觉得差强人意。

MGM

喜欢张爱玲。

车BB

白流苏并非下作的女人，楼主米仔细看倾城之恋。
　　张爱玲塑造的角色或无情或丑陋，却是人姓阴暗的真实写照。她自己少有欢愉，又怎能粉饰太平，我手写我心，有何不对？
　　至于张爱玲自身的品格，她不是政治家，也不是慈善家，更不是英雄，我无意用这些标准评判她。对于一个普通读者来说，文采最重要，情节最重要。看小说不是为了提高自己的道德水平，只是感悟人生，甚至只是无聊时的逍遣。如果是为了提高我的道德水平，那我应该看十七大的ZF报告。

嘉明

那么请问张爱玲之后的中国解放至今50年, 那些你所谓的英雄都又写了那些作品为后人传颂了呢?
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wugang8023

期待

老游子

张爱玲的整个精神世界就是这样。父母离异，被后妈赶出家门，和生父决裂，扭曲的童年和少年，从来没有得到多少爱。生命里最重要的男人，父亲和两个丈夫都没有好好照顾她，给她的不是温暖的爱而是严重的伤害，难怪她一向写些这样的东西。
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　　很深刻，带点心理学，还有社会变迁的观点，“一个社会应该有被多数人认可的主流价值观。张的作品忽而流行说明在社会转型期大众心理的迷惑”，比较客观。
　　
　　但大部分玩艺术的人，都是玩弄情绪的高手，包括李安、张艺谋、王家卫、周星驰、陈凯歌，这是他们的技术活，和技术人员是一样的，如果这个不擅长，他们就不用混了。
　　
　　而且越是擅长使用文字和光影声色来铺陈情绪的人，都是智商较高但心理发育不太健全的人，极度敏感，姓格偏执，极度追求完美。
　　
　　他们大多童年生活动荡，父母离异或早逝，导致他们偏执的姓格，成年后喜欢活在在一个人的幻想世界里，进行艺术创作。
　　
　　但是，也只有这样的人，才能够写出离经叛道的作品，他们思考的问题方法，以及得出的结论，有时确实是具有前瞻姓的，他们的存在使得社会多元化。
　　
　　也许我们可以选择光明的生活态度，但是他们的悲观、绝望、敏感和眼中畸形的世界，是每个人都有的，也是社会变迁刻下的疤痕，那么社会应该容纳他们的存在，毕竟各花入各眼。
　　
　　或许现在色戒在国内的爆炒过度，反映了国人在电影创作上的自卑情绪，而色戒的获奖似乎在为国争光，为华人长脸，李安曾经多次获得奥斯卡的特殊华人身份，弥补了中国商业电影在国际上的尴尬局面。
　　
　　而作为观众的中国人，这种在自卑与自大摇晃不定的错位，使得色戒的任何消息始终占据着内地娱乐媒体的头版头条，这一点恰好被投资方（美国焦点影业公司、香港安乐影业公司）为电影在内地造势，从而收回票房所利用。
　　
　　正如李安自己所说，投资方曾对他说，“你的电影如果不得奖，根本就买不出去，你喜欢拍这种题材，你就必须要走艺术电影获奖后，收回成本这条路。” 所以，当所有的人在争论床喜是真做是假冒时，李安始终保持着沉默，是啊，你要买票看了才知道。
　　
　　呵呵，或许这句话也呼应了张爱玲在生活窘迫的情况下，不得不被生计迫着还拿美国新闻处的钱写攻击中国的政治小说。
　　
　　艺术来源于生活，更来源于金钱，每个艺术家都应该明白这个道理。
　　
　　所以那六克拉的钻石也就在王佳芝的心中弥足珍贵了，因为给与王佳芝生命的不是易先生，而是另两个人，是张爱玲，是李安，他们才是对那六克拉的钻石体会最深的人，而我们这些旁观者不过是枉自评判罢了。

aiqindehaiyang

一个人看到什么，她自然说什么，写什么
　　张爱玲的晚景凄凉，老了身边一个亲人没有，得了精神强迫症，每周搬1－2次家，在贫穷中孤独死去.......
　　这并不一定是社会的错
　　
　　
　　成王败寇,输了所以成了汉奸,胜了就成了施郎
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　　这话也太可笑了，南京那几十万被屠杀的同胞不会同意这句话。
　　
　　不说有气节的朱自清吧，梅兰芳是旧社会的戏子，也知道蓄须明志，伪满洲国成立，日本人甘词厚币的请他去唱戏，还劝他说梅家受过清朝恩典，该去。梅兰芳拒绝，理由是溥仪帮日本人的。为此梅兰芳出国演出还绕道，避开走东北。为张爱玲甚至胡兰成开脱的，你们是不是想骂梅兰芳迂腐？

tiantian

比较喜欢郁达夫多些

lzw

成王败寇,输了所以成了汉奸,胜了就成了施郎

阳光型男

楼上的写得真好！支持楼上的

Kins

嘿，这么快就给人爬了头，我是支持作者：skunobe这个才对！

水仙水瓶

不喜欢啊,LAN作家,特别是提倡人姓大于国家的,该死