人类必须要明白的道理

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《 周 易 》之所以被今人多遗忘，因为人们普遍有个错误的认识，那就是很多人认为《 周 易 》只是本宣扬迷信算命的陈旧迂腐的老书。呵呵，人若愚昧至此，只能是种悲哀了。试问，天地之道之恒久相对于人类短暂的历史有陈旧之虞吗？在人类没有出现的时候，地球四季更迭的规律道理就已经存在了。
　　
　　古人真正研究周易的大家皆晓“善《 易 》者不占”的道理。而周易能够占卜（算命）只是掌握其道理后体现出来的一种智能的外化之术，此术与其所蕴涵的大道所具意义是不可相提并论，打个比方：《 周 易 》若是汪洋大海，“术”则如一叶木舟，顺应了潮汐海流（即天地道理），则不仅可以不颠覆的前行，而且可以顺风借势达到行进目标。基于这个比喻，当今的科学家们说白了就是在不断努力提高预测和算命技术，研究海流的方向和潮汐的规律（包括爱因斯坦想寻找的宇宙大统一公式），但他们更多时候是浸泡在海水里而不知道这水才是潮汐海流形成的本源。
　　
　　所以，即便是将《 周 易 》当作是“算命”的书，人们也没有理由鄙夷放弃它，如若能更超然地理解易经，并从中真正感悟到生命的意义和实践该意义之道理，那就进入如来（佛）曾追求的境界了。因为，这个宇宙的大道可以体现出多种表现形式或思想意识。如果符合天地之道的话，则世间万事万物名虽有异，其本质可通融。
　　
　　我们看，佛教的典故有这样的描述：佛陀撮取地上的泥尘，打开手掌，对比丘说∶“众生得人身者，如我手上泥，失人身者，如大地尘。什麽最难得？人身最难得。比丘们！你们要谛听思惟呀！”正所谓“一失人身，万劫难逢，”这是佛经的古老格言。佛教日：众生皆有佛姓,唯独人能修成佛。佛教的这种认识和《 周 易 》有无通融之处呢？首先，从佛教的六道轮回中，我们可以看见人处于一道，其下有畜生道、饿鬼道和地狱道；其上有天道和阿修罗道。其实，佛教所言的六道轮回，可分三个层次，又可化分为活道与死道。
　　
　　天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道这五道都可以根据因果报应这个关系用修行的方式去超越与转化，所以称这五道为“活道”。
　　
　　只有“地狱道”是按因果报应转入但不能互相转化，也就是说如果在人道或其他四道中作恶多端，恶业深重堕落于此道的众生，将在此道受尽折磨与痛苦，最后将化成尘埃与轻烟消失在世界的边缘，也许将作为大自然植物的土壤，所以叫“死道”。
　　
　　佛教这里先说这么多，我们需要注意的是人道所处的位置，如果我们将其两两为一层划分，从下至上，人道和畜生道可划分为一层（居六道之中），人道在畜生道之上。而《 周 易 》的卦象也恰好是由六爻上中下定位的，其中从下往上序列，第一（即初爻）和第二爻为地道；三和四爻为人道（居中）；五和六爻（即上爻）为天道。故日：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义”。人为三才之位，位居天地之中，是天地合成，上通于天 ，下乘于地之象。
　　
　　从这里一般人会理解为周易只论及此三才（即天、地、人），其实不然，如第25卦“无妄卦”六三爻（这个位置相当我前面说的佛教六道的畜生道，当然其他卦也有动物在人道位置的，但周易断吉凶往往有看其位是否得当之象，这里不多说，只是点明道理，悟者自明。），爻辞：无妄之灾。或系之牛，行人之得，邑人之灾。其象日：行人得牛，邑人之灾。这里暗含什么道理呢？大家一定对动物通人姓的说法有一定认识，有的动物（如黄鼠狼、蛇等）可以迷住某些人，某些人长相也很象动物的道理都蕴涵其中。人，看基因组成和老鼠都差不多（只有约1%的差别），人与动物其实不象有的学说所宣扬的和动物有着多大的不可跨越的天壤之别。佛教也强调业力因缘，人和动物是可以相互轮回的，佛教所说的众生皆有佛姓,唯独人能修成佛（佛日“一朝顿悟,立地成佛”），以此来类同而又区别于其他万物，是指人这个层次的生命授命不同，人得具人身这样的修行平台，可以行动自如，自省顿悟天机道理，从而，珍惜人生的大好机会尽早开悟，积极地寻找到人生意义，配合佛意达成佛教对低智慧生命的宏愿宗旨：救苦救难，普度众生。而佛教的宏愿宗旨的本质道理是：消减悖逆之道，以顺应天地大道演化运行。
　　
　　顺应天道，其命昌顺。所以佛教几千年来，依旧有其生命力；儒家也同样有“朝闻道,夕死可矣”感慨。