对新版西游记人物造型的期待(组图)

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相比其他张,这张显得朴素了些,但能够适宜更多的装扮,比如珍珍,爱爱等

林妹妹

画家叫德珍,是台湾省的.
　　再放一张唐代公主像,用作满堂娇像我看也挺好.

Salooloo

这一张用来做天竺公主年龄正合适,不过衣服还是偏中式化了些,虽然也有些异国情调,这全怪老版的颠覆,要知道,原著的所有国家都是中国风啊.
　　或者用在那位早夭的皇帝妹妹身上也行,不过这可乐坏刘全了.

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看这纤细的身材,幽伤的眼神,不觉得很象百花羞吗?
　　满堂娇其实也可以,但只是做为个地方官的夫人不可能穿得起这么高档的衣服.另外,对圣僧之母尊重还是必要的.

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现在这种帽式早就被观众看作标准的唐代打扮了.

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儒服像
　　相比军服,看到这种儒服的可能姓会更多,唐僧的老爸应该穿的就是这衣服吧

车头灯

四.人间角色
　　
　　西游记是发生在唐代的故事,但很多人都不注重这一点.
　　唐代,我国历史上最辉煌的的朝代.军事\文化都达到了巅峰,在中国人心目中绽放出最耀目的光芒.
　　遗憾的是,老版的唐朝不象唐朝,或许可以说没多少唐朝的味道.尽管在中华的土地上的剧情只有一两集,但正是这一两集我们应该珍惜,还原我们梦中的泱泱大唐,更何况,在西游记中的中华文明远播域外,在哪儿不见大唐的身影?
　　有人说:神话剧不必尊重历史.这其实是个误区,在一些地方对历史的尊重是必须的,不要无意义的颠覆.西游记的时间既然定位在唐代,那就应该有唐代的感觉,特别是在二十年后观众口味已经被<大唐宫词><贞观长歌><唐玄宗>等唐妆剧提高的今天,做为一部中国历史上最有影响的神话剧,再象老版一样设计服装,不让人诟病才怪.已经有了那以多前车之鉴,不可不查.
　　
　　大唐军服
　　不清楚张纪中会如何改编西游记,老版在两界山一集删除了大量人物,如果张纪中要还原原著的话,那张虎头帽的可以做刘伯钦的参考,当然要把铁甲去掉,绿衣人的服饰可以用在唐太宗赐给唐僧的从者身上.应该也是两个武林高手,好保手无缚鸡之力的唐僧远行,但可惜第一关就壮烈成仁.
　　着甲的武士也可以用得上.比如在哪个国家的军队中.

卢彬

对姓张的实在不敢抱有太大的希望。

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意犹未尽……

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个人最喜欢的佛教造像是大同下华严寺薄迦教藏殿的辽代彩塑
　　
　　这些塑像，身段婀娜曼妙，面容娴静端庄，肤滑肌润，眼俊眉修，裙裾微舞，绶带当风，实在让人过目难忘
　　
　　楼主如果有图，请一定与大家分享

蕉爸爸

呜呜，任重而道远啊
　　要是用《指环王》的技术来拍西游记，该有多好看哪
　　干脆把张艺谋弄去拍吧，起码能保证画面，反正剧本是现成的。

出外的囝仔

看这羊脂瓶,应是观音了.
　　静坐花间,观宇宙大千,风弄荷叶眼前.下界涛生云灭,多少英雄如烟.
　　微风折花过.便拾起,心中无尘.

改装迷

当敦煌壁画遭遇现代艺术,所绽发的光芒几乎不能用语言来形容.
　　
　　敦煌,是中国的瑰宝,世界的瑰宝.西游记与敦煌有前世的因缘,唐僧取经经过这里,第一幅唐僧取经图出现在这里,这里有世界上最早的孙悟空像,这儿有动人的佛宝!
　　如果西游记能与敦煌融合,那它的美将会更照耀天地.如果敦煌的艺术能在新版西游记中被体现,那是我们所有人的骄傲.
　　
　　看这些现代艺术家根据敦煌壁画创作的作品,起舞的飞天歌颂着佛国的美妙,这才是唐僧渴求的圣地,这儿是古人梦想到达的地方.

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观音菩萨像
　　人见人爱,车见车载,西游记第一美女观音姐姐.
　　我们心目中的观音就是这个样子,难道无从发挥创意了吧?错!
　　这种观音像应叫白衣观音,只不过是观衣万千化身中的一种.
　　现代作家海诚在他的著作<新西游记>中对于观音的各种法身有过很精彩的描述:
　　观音便在大殿上变化。只见她倏忽持杨柳净瓶，洒点甘露，雍容大度，帔据飘逸，民间所谓“杨柳观音”；须臾又立于两扇蛤蜊壳中，如美人出浴，
　　娇慵可爱，乃是“蛤蜊观音”；转瞬则面若少艾，双手拈莲，坐于田田荷叶
　　之上，天真殊美，清雅纯情，是为“持莲观音”
　　观音塑造的另一个难点是她座下金毛吼.老版的那舞狮的方法不可能再用了.
　　但现在能收集到的吼的图片,无一例外都象狮子.
　　然而细翻书,说吼是由僵尸变成的.所以观音以之为坐骑以伏其恶.
　　美艳的菩萨与狰狞的僵尸?绝对够另类,够有创意,但也绝对考验国人的心理承受力.

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三．佛教人物造型
　　
　　中国宗教艺术成就最大的不是道教，而是佛教．
　　佛教有先天的优势，在印度时就得到过传来的希腊艺术的滋养，形成了独特的造像艺术，传入中国后，在一代代的国人改造下，风格融合了中国本民族的特色，绽放出更艳丽的花朵．敦煌，云冈．龙门，大足，一座座石窟寺珍藏着中国最美妙的雕像与壁画．
　　
　　但或许是成也宗教，败也宗教，由于数量大，能发现的精品反而不多．而且，佛教的题材由于知名度广，为人们所熟知，自由发挥的空间反而不如道教．
　　象十八罗汉，如来，弥勒，这些角色的形象早已成为定式，要象出创意很难，事实上佛教造型的亮点还是集中在漂亮的菩萨们身上．
　　
　　老版＜西游记＞的菩萨们的出场曾经让我们震憾：她们居然能骑狮子！
　　二十年过去了，人早已长大，明白了当年拍摄的那镜头其实只能说是填补空白，而那狮子也与西游记作者的设想相去甚远．
　　
　　文殊菩萨像
　　
　　对于找到的好几张文殊像反复比较，最后还是决定上这张，因为这张的女姓色彩特浓．
　　老版西游记对宗教的认识可谓随大流，文殊与普贤都是让男姓演员扮演．因为在佛经中，文殊，普贤都是男子．
　　而中国的老百姓对于佛教繁琐的世界进行了简化，将文殊＼普贤都认为是女子，还是观音的亲姐妹．
　　其实在佛经中，观音也是男子，这是不争的事实，但是在＜西游记＞中佛教已经中国化，西游记描写的观音是彻头彻尾的女子．
　　既然观音被确定是女子，文殊＼普贤为什么不可以让女演员来演？
　　西游记是中国的故事，中国人自己的世界，中国人自己塑造的人物形象才应该是其造型的主流．
　　原著中虽然没有明确提到文殊＼普贤的姓别，但是从乌鸡国那只被阉的狮猁上，我们似乎可以找到一些线索．
　　
　　对于一个熟悉西游记的人来说，我一直怀疑乌鸡国那只与狮驼国那只不是一只狮子，它叫狮猁，我甚至怀疑其不是狮子，就象熊猫不是熊一样，但有明以降，我们已经遗失了西游记中蕴藏的很多信息，也许再也没有找回来的可能．
　　但是无论它是什么，都不可能是老版西游记中拍摄出的非洲狮，中国古代的狮子被称为西域狮，生活在新疆一带，它们的生活环境与非洲狮大不相同．
　　从这些存世的画面我们可以看到，它们的毛很长，这可能是因为新疆的纬度比非洲高很多，因此必须以长毛御寒，更重要的是，猫科动物有个规律，生活在越寒冷的地方个头越大．东北虎的个头就比孟加拉虎大很多．西域狮也应该比非洲狮大,那才是真正的百兽之王.
　　但我们已经没有可能目睹一只真正的西域狮了．新疆最重要的水源地之一罗布泊在上个世纪已经干涸，西域狮则早在之前就绝迹了．
　　因此，我们常常指着庙门前的石狮对其他人说：＂古人又错了，狮子都能雕成这样．＂
　　当然不会有人反驳，因为石狮不会说话．