听S先生聊影视 就是这么回事之《色.戒》

文泰

（续前）
　　
　　我的确很惊讶S这么解构这个故事，但我实在难以接受，我于是问道，“那么抗日的元素呢？‘中国不能亡’的口号呢？这个故事按照你这么解释岂不太自私了，这个故事难道只是说一群自私的人，按照自己的想法，相互利用了么？”
　　 “错。你的话我分两部分解释。一是，不是相互利用，可以说几乎所有人都在利用王小姐，而王小姐只不过是按照自己的世界观和行事逻辑来行动罢了，王小姐就是想找个人来爱她。如果说这个过程中王小姐有利用别人行为，那也不过就是顺便。从这个角度来说，和其他人的利用有天壤之别，因为代价不同，成本不同。
　　 其二，就是有关抗日的元素。你好好看看张爱玲小姐的小说，你就会发现，对于这个张大作家而言，历史不过是背景，她笔下人物的人姓才是主旨。无论是《倾城之恋》还是这个《色.戒》。你会发现，张作家的作品中，无论历史怎么样，它都只能影响人的生活，而每个人行为的基点和其命运的轨迹，却总是按照人物自身的自我选择来步进的。从这个角度来说，张作家笔下的人都没有历史使命感，因为他们都不为历史使命而生活，都只为自己而活，都很自私。这一点和张爱玲自己非常一致。我认为，李安同志也有这个倾向，不信你看他的作品。无论张爱玲还是李安，他们都非常愿意表现所谓的‘人姓’，他们不愿意让他们的人物为历史使命而活着，因为他们认为，他们的主人公都是老百姓，老百姓其实只能随波逐流，老百姓不可能书写历史，只能被历史书写。因此，他们更愿意表现那些在历史背景下按照自己‘人姓’选择，‘自私’生活的人的状态。我甚至有理由怀疑，他们自己就是这么生活的。他们永远不会创作所谓有历史使命的作品，永远不会去说教，他们永远是将他们认为的老百姓怎么为了自己的利益‘自私’地生活表现出来，因为他们希望别人能够理解‘老百姓’，进而能够理解他们，释放他们因为没有历史使命感而遭受的所谓主流思潮的拷问。”，S将第二根烟掐灭，结束了这一段哲学家的慷慨陈词。
　　 “那么，你是说他们其实就是跟梁实秋一样，从作品里看不出时代了，永远的风花雪月了？”我问道。
　　（待续）